“白鸟黑飞——岛子水墨展”展出作品

策展人：贾廷峰 学术主持：郝青松 展览时间：2018年4月22日—5月22日    展览地点：798太和艺术空间

前言

文/郝青松

中国画最显明的形式特征应该是黑与白的反转与相生，久而久之，我们已经习惯了黑白的颠倒，世界的错乱。因而，我们沉溺于黑白反转的关系趣味，反而忘记了黑与白本来据守的意义。黑与白之间有无数个色阶和变化，所谓墨分五色，其实是一种内在超越的寻求，也主导了几乎整个水墨的古代史，致力于天人合一的境界达成。值此现代性以至后现代危机之际，天人合一的遥想重新成为水墨的愿景，似乎文化自信也在其中。但是苏格拉底有言，“未经反思的人生不值得活”。

论及天人合一，在自然崇拜盛行的中国历史中始终只停留在自然与人的关系层面，而未能真正仰望和触摸到终极之天。三代以至秦汉，浸淫在万物有灵的泛神崇拜的世界，此谓自然之天。魏晋佛教趁虚而入，中国化的禅宗强势影响了思想史的取向，使得伦理与道德归于默观，此谓心性之人。及至唐宋之变，自然与心性合二为一，此谓天人合一，绘画史中以水墨平远山水为尚。由此可知，天人合一之自然与心性，皆出于内在超越维度的普遍启示。水墨的古代史，几乎所有的努力和成就都是在自然与心性的关系世界中展开，纵使托言天地，实则也偏于精微。正如谢赫《古画品录》所言“古画皆略，至协始精”，此处之精，非止画技精致，更指意义精微。殊不知，宋元之后高远山水的没落以及平远山水的崇尚，是早已被矮化的天人合一注定了的。出于真正的整全世界观的以大观小，才能够发现所谓天人合一的实质只是自然与心性的合体，而远未达至终极追问。

中国画的现代转型，写实主义改造中国画、新文人画、实验水墨、新水墨等等各个方向的努力，无不是已有艺术史风格的水墨注脚。不同的艺术风格源自不同的世界观，“中国画的穷途末路”的质问至今无解，根本在于没有世界观更新。世界观更新，并非对水墨的革命和消灭，而是指对水墨意义的全新诠释，以使水墨从历史的废墟中重生过来。作为当代艺术的当代水墨，同样适用于当代艺术的观念形态的方法论。当小便池被杜尚以“泉”命名，它就成为一件新的观念形态的艺术品。水墨如是，期待新的世界观诠释，期待成为新生命。

这正是岛子水墨的意义。

艺术家

1956年11月26日生于青岛市，先后毕业于西北大学、北京师范大学，曾任西安市文联《长安》文艺月刊副主编，四川美术学院教授，美术学系主任，重庆文艺评论家协会副主席。现为清华大学美术学院教授，博士研究生导师。香港中文大学客座教授，国际美学学会会员。

学术研究和创作方向：艺术批评学；现代艺术历史与理论；基督教艺术研究；诗歌创作；水墨艺术创作。

主要著作/译著

《岛子实验诗选》，中国和平出版社，1987；《美国自白派诗选》，漓江出版社，1988；《燃烧的女巫：西尔维娅.普拉斯诗选》，新世纪出版社，1992；《后现代状况：关于知识的报告》（让·利奥塔著），湖南美术出版社，1995；《中国当代油画研究：观念变形记》，广西美术出版社，2000；《后现代主义艺术系谱》（上、下卷），重庆出版社，2001，2006再版；《艺术哲学：艺术家的真实》(马克.罗斯科著),广西师范大学出版社，2008；《建筑新范式：后现代主义语言》（查尔斯.詹克斯著），广西师范大学出版社，2009；《挽歌与赞美诗》，香港中文大学崇基学院，2011；《岛子诗选》，中国国际文化艺术出版社，2015；《圣水墨 2007—2015》，上海三联书店，2015

个人展览

活水生灵：岛子圣水墨展，德国，伊瑟隆-多特蒙多-基尔，2011-2012

挽歌与赞美诗：岛子圣水墨（北京-香港）巡回展览，北京798艺术区红星画廊，香港中文大学，崇基学院，2011-2012

异象与启示：岛子圣水墨展，德国，汉堡，第34届世界新教教会大会，2013

上帝，黄金获得德国第20届米苏尔社会发展基金会艺术创作奖，德国，2014-2015

我的灵魂睡你在的脚旁：岛子圣水墨展，北京，宋庄艺术89艺术空间，2014

征兆与奇迹，中国时代CHINATIME 2014 HAMBURG，汉堡，汉堡图书馆，2014

双重建构：岛子诗歌与水墨艺术展览，北京，北京师范大学京师美术馆，2015

异象与处境：岛子圣水墨展，汕头大学-香港中文大学联合基督教研究中心、长江艺术与设计学院，2015

奇迹与见证，玛琪诺斯教堂，99画廊，阿沙芬堡，德国，2016

我愿你来：岛子圣水墨新作展，成蹊当代艺术中心，北京，2016

白鸟黑飞——岛子水墨展，太和艺术空间，北京，2018